Aristóteles y la exclusión política de las mujeres

Este blog tiene como objetivo servir de ejemplo a los estudiantes de la materia "Teoría social y comunicación", de la Universidad Iberoamericana, para que construyan su propio blog a partir del autor designado a su equipo. En este espacio no se pretende profundizar en el pensamiento de Aristóteles, sino a partir de un esbozo de sus ideas en torno a la política analizar el fenómeno denominado "la exclusión política de las mujeres".

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viernes, 28 de agosto de 2009

Las sufragistas en Inglaterra

En la siguiente liga encontrarás un video que muestra la historia resumida del movimiento sufragista en Inglaterra a inicios del siglo XX.

http://www.youtube.com/watch?v=gw4L6UJIJ7Q&NR=1&feature=fvwp

Este movimiento fue recogido incluso en películas como Mary Poppins, como se muestra en sl siguiente video.

Emily Davidson en el Derby

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Datos biográficos de Aristóteles

Nació en la ciudad de Estagira, no lejos del actual monte Athos, en la Calcídica entonces perteneciente al reino de Macedonia (la zona correspondiente a la actual Macedonia griega), fue apodado El Estagirita, y tuvo por madre a Faestis y por padre a Nicómaco.

Su padre Nicómaco era médico del Rey Amintas III de Macedonia, punto de partida de una larga relación entre Aristóteles y la corte real de ese reino, hecho que tuvo una importante influencia en su vida.

Durante su temprana juventud Aristóteles viajó, junto a su condiscípulo Xenócrates, a la corte del basileus o rey Hermias de Atarneos, posteriormente su suegro al casarse con su hija Pitias.

Descendía de una familia de Asclepíades, una de las dinastías médicas que pretendían ser descendientes de Asclepios, por lo que de niño fue preparado por su padre en el conocimiento de la medicina. Este origen explica simultáneamente el interés de Aristóteles por la Biología y sus relaciones con la corte de Macedonia. A los dieciocho años se dirige a Atenas, hacia el 367 ó 366, con el fin de estudiar. Ingresa a la Academia, en la que se ha de convertir en uno de los discípulos más brillantes de Platón. Éste lo llamaba, por su afición a la lectura, «el lector».Fue así discípulo de Platón y luego preceptor y maestro de Alejandro Magno.

En el año 335, Aristóteles funda su propia escuela en Atenas, el Liceo (denominado así por estar situado dentro de un recinto dedicado a Apolo Likeios), donde dictaba clases sobre amplios temas a sus discípulos, a quienes se llamó peripatéticos»
(peripatētikoi, itinerantes) porque solían recibir clases alrededor de los jardines y el paseo que rodeaban al edificio del Liceo.

Antes de fallecer en Calcis en el año 322 a. C. a sus 62años, Aristóteles se había convertido en uno de los filósofos de mayor renombre de su tiempo, durante el cual también su pensamiento científico gozó de enorme prestigio.

Su influencia fue mayor aún desde la baja Edad Media hasta el Renacimiento europeo y de ahí hasta nuestros días, Aristóteles es un pensador imprescindible cuando se tratan temas de filosofía y teoría política, pues es ya un clásico.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles

Las obras de Aristóteles

Según la tradición, Aristóteles le cedió sus obras a Teofrasto, el cual se las cedió a su vez a Neleo, quien las envió a casa de sus padres en Esquepsis sólidamente embaladas en cajas y con la orden de que las escondiesen en una cueva para evitar que fuesen requisadas con destino a la biblioteca de Pérgamo.
Muchos años después, los herederos de Neleo se las vendieron a Apelicón de Teos, un filósofo que se las llevó consigo a Atenas. En el 86 a.C., en plena ocupación romana, Sila se enteró de la existencia de esas cajas y las requisó para enviarlas a Roma, donde fueron compradas por Tiranión el Gramático. De mano en mano, esas obras fueron sufriendo sucesivos deterioros hasta que, en el año 60 a.C., fueron adquiridas por Andrónico de Rodas, el último responsable del Liceo, quien procedió a su edición definitiva. A él se debe, por ejemplo, la invención del término «metafísica», título bajo el que se agrupan los libros VII, VIII y IX y que significa, sencillamente, que salen a continuación de la física.
Con la caída del Imperio romano, las obras de Aristóteles, como las del resto de la cultura grecorromana, desaparecieron hasta que, bien entrado el siglo XIII, fueron recuperadas por el árabe Averroes, quien las conoció a través de las versiones sirias, árabes y judías. Del total de 170 obras que los catálogos antiguos recogían, sólo se han salvado 30, que vienen a ocupar unas 2.000 páginas impresas. La mayoría de ellas proceden de los llamados escritos «acroamáticos», concebidos para ser utilizados como tratados en el Liceo y no para ser publicados. En cambio, todas las obras publicadas en vida del propio Aristóteles, escritas para el público general en forma de diálogos, se han perdido.

Fuente: http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_obr.htm

Clasificación cronológica de las obras de Aristóteles

1) Primer período (368-348): la época de la permanencia en la Academia. Se caracteriza por la aceptación de la filosofía platónica y pertenecen a él:

• Eudemo o Sobre el alma (un diálogo en el que se mantiene la teoría de las Ideas y la inmortalidad del alma)
• Protréptico (carta en la que también se mantiene la teoría de las Ideas

2) Segundo período (348-335): desde el abandono de la Academia hasta su retorno a Atenas. En este periodo Aristóteles comienza a apartarse de la de las tesis predominantemente platónicas y comienza a elaborar su propio pensamiento, aun considerándose todavía un "académico", al menos en su primera fase.

• Sobre la filosofía (crítica la teoría de las Ideas, al menos en su interpretación matemática que las identifica con los números)
• Ética a Eudemo (se atribuye a sus años en Assos, ateniéndose aún a la concepción platónica de la virtud)
• Del cielo (Cosmología)
• De la generación y la corrupción
• Se atribuyen también a esta época algunos de los libros de la Metafísica (W. Jaeger) y de la "Política

3) Tercer período (335-322): desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su actividad en el Liceo. A este período pertenecen la mayor parte de las obras conservadas, destacando claramente la orientación empirista y científica de su pensamiento en contraposición a la filosofía de Platón. A pesar de la unidad con la que se nos han presentado por los recopiladores posteriores, las obras de Aristóteles de este período, tal como las conocemos, son el resultado de las lecciones impartidas en el Liceo, y fueron publicadas aisladamente como tales; sólo posteriormente se las fue agrupando en tales obras, en un trabajo de composición quizá iniciado ya por Aristóteles pero continuado, con seguridad, por sus discípulos en el Liceo. Podemos clasificarlas en cinco grupos, ateniéndonos a las más significativas:

A) Lógica

• Categorías (Sobre los géneros supremos del ser y del decir)
• Sobre la interpretación (Sobre el enunciado y la proposición)
• Primeros analíticos (Los silogismos)
• Analíticos posteriores o segundos (La demostración científica)
• Tópicos (Los recursos silogísticos para solventar cualquier dificultad)

B) Metafísica

• Los libros Metafísicos. Componen el tratado del ser en cuanto ser, es decir, la ontología aristotélica. Se puede acceder a la Metafísica de Aristóteles, en traducción del gijonés Patricio de Azcárate (1800-1886) en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

C) Obras científicas

• Física (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio)
• Meteorológicos
• Historias de los animales (Zoología: un conjunto de estudios a los que dedicó la mayor parte de su actividad y que para algunos es su obra maestra)
• Del movimiento de los animales
• De la generación de los animales
• Sobre el alma (La psicología)
• Parva naturalia (conjunto de pequeños tratados sobre la percepción, la memoria, el sueño...)

D) Ética y política

• Gran moral (Según algunos especialistas, como P. Aubenque, no sería una obra de Aristóteles; otros, como J. Ll. Ackrill, consideran que sí).
• Ética a Nicómaco. Obra que contiene la doctrina ética de Aristóteles.
• Política. Exposición del pensamiento aristotélico sobre la organización social y política.
• Constituciones. Análisis de numerosas constituciones de las polis de su época.

E) Estética

• Retórica (El arte de convencer)
• Poética (Sobre la creación artística, obra perdida en su mayor parte)

Fuente: http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_obr.htm